Who am I?

The Twin Vidyas – Para and Apara

When my elder son was around one and a half years old, one afternoon while playing with his grandma he was continuously repeating ‘ami ke? Bibu’ – ‘Who am I? Bibu’ – for quite a long time. I was so amused that he was learning to identify himself with the name. Most of us are habituated to identify ourselves with our name and our physique. So much so it becomes the main cause for all the fights of our ‘little ego’. From the childhood we love our name and the identity so much that one fine day when we Indian ladies are getting married and are told that from now on you have a new name, new family, new identity it takes us quite some times to recover from the shock.

But do we know who really we are! Sri Ramakrishna says that the knowledge about our ‘reality’ is veiled by ‘egotism’ which is what called ‘Maya’. Jiva is the embodiment of Satchidananda. Advaita Vedanta tells us ‘Jiva is non-different from Brahman.’ It tells we are not just this name & form and the actual purpose of our life is to search ‘Who am I?’ In many of his talks Swami Vivekananda said, “If only you knew who really you are!” Sri Sri Thakur told to his inner circle “you should only know who am I? Who are you? and what is the relation between you and me.” Panchadasi tells then we would experience that permanent unchanging bliss. Because then we would complete what we could do in this life, we would achieve what we could get and we would know what is there to be known.

Any type of knowledge that helps us in this mundane world is ‘apara vidya’, as they just give us some information. It does not become real knowledge unless it goes into the being. Inside each one of us there is a ‘being’ called ‘Atman’. This knowledge of self does not require anything else, not even the belief in the existence of God.

Am I the ‘Body’?

There are different techniques in different Upanishads to get this knowledge. In the Thirteenth Chapter of Bhagavad Gita Sri Krishna tells Arjuna ‘this name and form is not the real you – it is just the ‘Kshetra’ or the field of knowledge and the inner dweller who knows this, is the ‘Kshetragna’.

We must realize that the ‘field’ and the ‘knower of the field’ are different – just as the eye is different from the things it sees. We always need some distance to see an object. Also the scene or the object of knowledge can change but the seer or the knower is eternal and unchanging.

So we can never be the body as the body is changing with time. One famous Hollywood actress was once asked about the secret of her beauty. She replied “Oh, its all pasta.” This gross body or ‘annamaya kosh’ is just made up of the food we eat. It passes through ‘Shadavikara’ – it borns, exists, grows, changes, decays and die. So it can never be the true ‘I’.

Am I the ‘Mind’?

Then can it be our mind? But we witness the changes of the mind as well. As we grow old our mind gets new ideas and we become matured and our perceptions change.  Something inside us witnesses these changes.

Every religion in this world believes a life after death. The death occurs to the gross body. But something inside lives even after the body dies, that is the sukshma sarira or the subtle body.  This subtle body is made up of the ‘pranamaya kosha’, ‘manamaya kosha’ and the ‘vignanmaya kosha’ – the five pranas (the life forces) and the mana (mind), chitta (the storehouse of experiences), buddhi (intellect) and ahamkara (‘I’ness).  When we take rebirth this subtle body takes up another new gross body just like we put on a new cloth when we outgrow the older one. So this subtle body also cannot be the real ‘I’. Even the Karana sarira or the causal body made up of the ‘anandamaya kosha’ is not the real ‘I’. The indweller also experiences that ‘bliss’ in the ‘sushupti’ or the deep sleep state. So the real ‘I’ is beyond all the five sheathes.

The cycle of birth and death goes on and on unless we get the knowledge of the real ‘I’. But we know that somewhere there is an eternal life which death cannot deter. Like a masked deer we look around here and there in search of the ‘sweet fragrance’, ignorant of the fact that it is actually right inside us.

What is ‘Atman’?

Ignorance is darkness and the knowledge is light. If the knowledge that ‘I am that ‘Atman’ ‘Aham Brahmasmi’’ dawns on us the darkness of ignorance would vanish at once. It is like the room locked for thousand years is illuminated by just igniting one match stick.

Once we have the knowledge of ‘Atman’ we realize that the same ‘Atman’ dwells everywhere. The perception of seeing the world also changes altogether. Sri Ma said, “I see Thakur has become all.” Once Swami Vivekananda was standing at the balcony of New York Railway Station looking at the people passing by the road below with a beaming face. His companion asked him whether he is amused to see so many people clad with different colored dresses! Swamiji immediately replied that he was wondering to see the same ‘Chaitanya’ taking so many different forms. We say one Sun in the sky and the ten reflected suns into the ten pots. Similarly, a man of knowledge sees one indivisible indestructible ‘Atman’ is reflected into every object of the universe. As Sri Bhagaban says in the Bhagavad Gita –

नैनं छिन्दन्ति शस्त्राणि नैनं दहति पावकः ।
न चैनं क्लेदयन्त्यापो न शोषयति मारुतः ॥

The soul can never be cut into pieces by any weapon, nor can he be burned by fire, nor moistened by water, nor withered by the wind.

Reflection on ‘Who am I’

We have the civil laws to punish the criminals and prevent the recurrence of the crime. But Vedanta says a man of knowledge can never do any wrong to anybody because he knows that the ‘other person’ is just ‘me in another form’. The last advice of Holy Mother was, “But I tell you one thing—if you want peace of mind, do not find fault with others. Rather see your own faults. Learn to make the whole world your own. No one is a stranger my child: this whole world is your own!”

All the religions preach this same truth. The 13^th Century Persian poet Rumi said, ‘Not that you are a drop in the ocean but you are the ocean in the drop.’ The Sufi saint says in the search of ‘who am I’, I found my ‘Allah’. This is why Jesus could never utter any word of condemnation against anyone. He taught us to ‘Love thy neighbor as thyself.’

But for us, ‘samsari jivas’, these are just words of scriptures. The samskaras gathered over all the previous births veil the real truth and prevents us to realize our real ‘self’. We superimpose the idea of ‘snake’ on the ‘rope’ and thought the snake to be real.

With selfless works and prayers and meditation only we can prepare our mind to actually be fit enough to ask the question ‘who really am I?’

Finally, I finish with the prayer –

যদি   তোমার দেখা না পাই, প্রভু, এবার এ জীবনে
তবে  তোমায় আমি পাই নি যেন সে কথা রয় মনে।
যেন   ভুলে না যাই, বেদনা পাই   শয়নে স্বপনে॥

If it is not my portion to meet thee in this life then let me ever feel that I have missed thy sight— let me not forget for a moment, let me carry the pangs of this sorrow in my dreams and in my wakeful hours.

Reference:

1. Swami Sarvapriyananda: Ami ke? Advaita Ashram, Kolkata, 2015. https://youtu.be/8ZCJcsNI-Vg

2. Swami Vimokshananda: Part 3 of talk “ Four Yogas of Bhagavad Gita”; Nivedita House, Dublin, 2020. https://youtu.be/0_0uIjgwWyk

A God cares only for your inner spirit not where you are placed

“I, the LORD, search the heart, I test the mind, even to give to each man according to his ways, according to the results of his deeds.” – Jeremiah 17:10.

What an amazing truth; what wonderful love. If “the LORD looks at the heart,” then He sees every bruise and every battering and while others may not see beyond our skin and into our pain, God is aware of our deepest wounds, our greatest needs.

We all have heard the story of the fierce Vyadha, who had gone hunting into a deep forest on one Shivachaturdashi day and was forced to take shelter on a Bilva tree for the night. Drenched in rain, hunger and thirst, cold and fear kept him shivering and awake throughout the night. Accidentally few leaves fell on a Shiva Linga that happened to be there at the bottom of the tree. This inadvertent worship of Lord Shiva won him the gate pass to the Shivalok after his death. But, it is Lord Shiva after all, who is ever ready to be pleased by his devotees!

Sri Ramakrishna used to tell the story of the two friends going to the Bhagavatam recital, but on the way one friend stopped to enjoy the company of women while the other one went to the recital. But the first one kept on thinking how his friend is enjoying the holy company while he is engaged in petty sense pleasures. The second one on the other hand was cursing himself for coming to the ‘unexciting’ recital leaving his ‘clever’ friend to enjoy the merriment of life! It so happened that, after their death the first one was taken to the Vishnulok but the second to the Yamalok.

Are these mere stories that God sees our heart and not our social position! The lives of avatars show that these are not.

The story of Rama and Shabari is a demonstration to the efficacy of true devotion and divine grace from the treasure house of Hindu mythology. Shabari, though born in a hunter’s family, loathed the cruelty to animals either for fun or food. She rendered a selfless service to sage Mathanga with a great sense of devotion and dedication for many years. At the final moments of the sage he said that her good deeds and penance over the years had earned her a great fortune of having the darshan of Sri Rama on his way in search of Mother Sita. The sage asked her to wait for those blessed moments. Years together Shabari was waiting for Rama, gathering wild fruits with great devotion. Rama came to the hermitage with Lakshmana in due time. In order to source the best ones, she would bite the fruits and check before offering them to the Lord. Her innocent devotion pleased the Lord who granted her liberation before leaving the place.

Many such incidents are also scattered in the pages of Mahabharata and Srimad Bhagavat. In the 4^th Chapter of Bhagavad Gita Lord Krishna says:

vīta-rāga-bhaya-krodhā man-mayā mām upāśhritāḥ
bahavo jñāna-tapasā pūtā mad-bhāvam āgatāḥ

‘Being freed from attachment, fear and anger, becoming fully absorbed in me, and taking refuge in me, many persons in the past became purified by knowledge of me, and thus they attained my divine love.’ Thus, the sovereign recipe to cleanse the mind from the defects of lust, anger, greed, envy, and illusion, is to detach it from the world and attach it to the Supreme Lord.

Sri Krishna’s bal-leela at Vrindavan with the gopas and the gopis are the testimony of the Divine grace. Also we see that before the great battle of Kurukshetra, when Sri Krishna visited Hastinapur, he refused the royal hospitality of the proud Prince Duryadhana and went to the petite dwelling of Vidura and readily accepted the meagre food that was rich in true love, devotion, purity and spirit of service.

Shree Aurobindo put it very nicely: “You must keep the temple of the heart clean, if you wish to install therein the living presence.”

Sri Chaitanya told, ‘Chandalapi dwijasheshtha haribhakti parayana.’ He accepted Haridas, the muslim, as one of his closest disciples along with Roop Goswami and Sanatan Goswami the former court men of Sultan Hussain Shah and Raghunath Goswami, the son of a fabulously rich landlord. Lakshmi Hira the prostitute, the notorious pair Jagai-Madhai, the muslim kaji – no one was deprived of his blessings and love.

The Bible states: “Blessed are the pure in heart, for they shall see God.” (Matthew 5.8)  Christ selected few so called ordinary fishermen to give his highest teachings, i.e. Sermon on the Mount.

People tend to judge the character and worth of others by looking at outward appearances, which could be deceiving. Physical looks don’t show us a person’s value or character or integrity or faithfulness to God. So the LORD said to Samuel, “Do not look at his appearance or at the height of his stature, because I have rejected him; for God sees not as man sees, for man looks at the outward appearance, but the LORD looks at the heart.”  – Samuel 16:7.

Moral and spiritual considerations are far more important to God. Everything we do flows from our hearts. The heart is the core, the inner essence of who we are.

To everyone who saw him, Judas looked like a faithful disciple, but Jesus was the only one who knew Judas’s heart: “Have I not chosen you, the Twelve? Yet one of you is a devil!” (John 6:70).

King David, who committed adultery and murder, was far from perfect. But God saw in David a man of deep, abiding faith and love who was wholly committed to the Lord and worshiped his Lord with all his being. A man who would depend on the Lord for strength and guidance and had come to understand the depths of God’s love for him. God saw a man with a sincere and personal relationship with his Creator.

“Pride can never approach to where thou walkest in the clothes of the humble among the poorest, and lowliest, and lost. My heart can never find its way to where thou keepest company with the companionless among the poorest, the lowliest, and the lost.” (Gitanjali)

There are so many anecdotes in Thakur’s life. Once during the time of worship, Sri Ramakrishna sensed that Rani Rashmoni was engrossed in the thoughts of law suits and commercial matters and he slapped her in front of other people. The outraged, astonished people demanded the dismissal of Sri Ramakrishna from his priestly job. But the pious lady Rashmoni realized the Divine mediation in the matter.

Surendranath Mitra was one of the prominent devotee and patrons of Thakur and very dear to him. One day he invited Sri Ramakrishna and his devotees to his house and tried to impress Thakur with a very costly garland that was a sign of his wealth and egotism. But Thakur at once threw it away. When Surendra realized his mistake and repented for his action the ever compassionate Sri Ramakrishna picked it up and obliged Surendra.

In various occasions intoxicated Girish Chandra Ghosh uttered many filthy words to  Sri Ramakrishna, but ever-forgiving and ever compassionate Thakur always spoke high of the faith and devotion of Girish and accepted him as one of his closest disciples.

Sri Ramakrishna never touched the money offered to him by the wealthy businessmen but he asked the devout ‘Gopaler ma’ and other women disciples to cook some simple Bengali dishes for him. He sanctified the temple sweeper Rashik and even acknowledged the complete stranger Christian devotee.

During the time of Sri Ramakrishna no women of good families came for stage acting. But after watching the play ‘Nimai Charit’, Thakur, who could not even stand the touch of women, told that he saw the real and the reel persons to be identical and blessed Binodini dasi for realization of highest truth.

Being a devout Hindu lady of eighteenth century, obliged by many village rules and rituals, Ma Sarada Devi never hesitated to call the fierce dacoit as ‘baba’ (father) or Amjad as her son. To her Swami Saradanandaji and dacoit Amjad were equal. The drunkards like Padmalochan or Danakali, Parsi stage and film actor Sohrab Modi or Bengali theatre actresses like Tarasundari, all were equally welcome and none were deprived of her unconditional love and blessings. Sri Ma was the first person to accept Sister Nivedita as her ‘Khuki’. The compassionate Mother even took food with the western women disciples of Swamiji. Even in the present day so many people are receiving her grace, only we just have to call Her with all our heart.

We can always befool others through tweaking our speech and actions. But before The Lord, we are stripped naked of the cover-ups. God is not swayed by appearances; with a smile he asks suddenly, “What hast thou to give to me?” At that moment, do we have the heart to give Him our all!

 

 

 

Airfrier

লকডাউনের বাজারে দেখি সবাই এখন Master Chef. Social Media খুললেই শুধু রকম রকম রান্নার ছবি আর recipe.  বন্ধুরা তো একেকজন রীতিমতো রন্ধনপটিয়সী, আজকাল বাড়ির কর্তামশাইরাও সমান তালে পাল্লা দিচ্ছেন। এ বলে আমায় দেখ তো ও বলে আমায়! ওমা সেদিনের সেই বাচ্চা ছেলেমেয়েগুলোও আজকাল কি ভাল রান্না করতে শিখে গেছে বাবা! রোজকার ডাল তরকারি মাছ-মাংস তো আছেই, সঙ্গে  রকম রকম মুখরোচক জলখাবার। বিকেল হলেই চপ-কাটলেট, মোমো, পাস্তা, এমন কি বাঙালীর চির দুর্বলতা ফুচকা কিছুই বাদ নেই। রাত্তিরে শেষ পাতে মিষ্টিও রকমারি – কেক, পুডিং, বিস্কুট, রসগোল্লা, পান্তুয়া, বোঁদে, জিলিপি – কি আছে আর কি নেই! এর সঙ্গে যোগ হয়েছে ‘লকডাউন স্পেশাল’ ঝালাপালা কফি! দেশে বিদেশে একটি লোকও বোধহয় বাদ নেই! না জানি কি ‘mood buster’! চিরকাল বাপু মা এমনি ফেটানো কফি করে দিয়েছে। আর আমিও কফি বলতে এই ফেটানো কফিই বুঝি। কফি আর চিনি বেশ করে ফেটিয়ে নিয়ে ওপর থেকে দুধ ঢেলে দাও, ব্যাস্‌। যেদিন বাপী বেশ খোশমেজাজে থাকতেন সেদিন বলতেন – ‘কি আজ একটু কফি হবে নাকি!’ এখনও কানে বাজে। তা এই উলোট্‌পুরানের বাজারে কফি করতে হবে আগে দুধ ওপরে ওই কফি দিয়ে! আবার ঘটার নাম – ডালগোনা!

এই বাজারে আমার মতো লোকেদের ভারী মুশকিল। সাধ আছে ষোলো আনা কিন্তু মুরোদ নেই এক কড়া। রান্নাঘর চিরকালই আমার সিলেবাসের বাইরে। খাতায় কলমে কিছু রেসিপি জানা আছে কিন্তু হাতা-খুন্তিতে শুন্য। এর চেয়ে বাসন মাজার কাজটা অনেক ভাল।

একদিনের ‘জন্‌তা Curfew’ এর সুবাদেই কড়ার যা চেহারা হল তাতে মাসির প্রতিক্রিয়া – ‘কি দিয়ে মাজলে?’ আমি বল্লুম, ‘কেন বাপু তুমি রোজ যা দিয়ে মাজো! আর কি এক দিনেই আবার চেহারা ফিরিয়ে দাও!’ মন্তব্য এলো – ‘হ্যাঁ তাই তো মাসি (আমার শাশুড়ি মা) বলে আমার বউ ধোপাবাড়িকে হার মানিয়ে দেয়’। এ কথারও একটু ইতিহাস আছে। ছেলেদের ইস্কুলের সাদা জামাপ্যান্ট মাসির হাতে পড়ে তো রঙ পাল্টে ধুসর। ঘটনাচক্রে কাপড়কাচাটা যখন আমার ওপরই বর্তাল, তখন সারারাত গরম জল, সাবান-সোডা, আলা-ভ্যানিশ দিয়ে তাদের চেহারা ফেরানোর প্রয়াস। এবারেও একই গপ্পো। লকডাউনে মাসিদের ছুটি দিয়ে প্রথম কাজই হল বাসনের সংস্কার। হাঁড়ি-কড়া-চাটু-সস্‌প্যান আদতে ঠিক কেমন দেখতে ছিল ভুলতেই বসেছি প্রায়। সেই মনোজদের অদ্ভুত বাড়ির ঠাকুরঝির মতোই আমার কাজ এখন সারাদিন বাসন মেজে যাওয়া – নেশায় পেয়েছে যেন! মা বলে – ওরে, ওরে হাতের বারোটা বাজবে! কর্তা বলেন – করছো কি! লকডাউন উঠলেই যে সব OLX-এ নতুন বলে বেচতে হবে!

এর সঙ্গে যোগ হয়েছে সাবান কাচা। Washing machine এই মওকায় ভাবল সবারই যখন কর্মবিরতি আমিই বা বাদ যাই কেন! ঠিক লকডাউন শুরু হল আর তিনিও বিগড়লেন। আমি আবার ছেলের পরীক্ষা শেষের উদ্‌যাপন করতে সেদিনই বিছানার চাদর বালিশের ওয়াড় হেনাতেনা সব মেশিনে দিয়েছি। ব্যাস্‌, আর যায় কোথায় – বন্ধ্‌! শেষে সব বারাণ্ডা থেকে টেনে টেনে বাথরুমে নিয়ে আসা! এবার কাচা তো শুধু নয় তারপর সেই এক মেশিন সাবান জল মগে করে করে ফেলা!! কাজেই রান্না করার মতো ছোটোখাটো ব্যাপারে মাথা দেবার মতো আমার হাতে সময় নেই!

মুশকিল আসান হাজির – বাড়ির কর্তা এখন হাজারি ঠাকুরের ভুমিকায়। সবার দেখাদেখি আমাদেরও  experiment চলছে – flop show. সবাই যা পারে আমি তা মোটেই পারি না! লকডাউনের শুরুতেই কেক করতে গিয়ে আমি খেলার মাঠ থেকে বিদায়! রান্নাঘরে ঢোকার অনুমতিই মিলছে না। অনেক ধরা করা দরখাস্ত আবেদন নিবেদন করে ভাত আর রুটি করার ছাড়পত্র মিলেছে। ব্যাস্‌, যেই না অতি উৎসাহে fried rice করতে গেছি এক্কেবারে ঘেঁটে ঘ!

এবার মাঠে হাজারি ঠাকুর – সঙ্গে হাতিয়ার ‘Airfrier’.  বাজারে খবর কম তেলের ফাঁদে পা দিয়ে বহু লোকেই ওটি সংগ্রহ করেছিলেন। তারপর নিতান্ত আলুভাজা মানে French fry অবধি করেই যন্তরটি বাক্সবন্দী করে ফেলেছেন। দু একজন বীরপুঙ্গব-বীরাঙ্গণা অবশ্য চালিয়ে যাচ্ছেন। তা সেই দলে নাম লেখাতে বসলেন আমাদের কর্তামশাই। বললেন – না, আমি হার মানছি না, মানব না। হৈ হৈ করে রোজ বেগুন পোড়া হতে শুরু হল Airfrier এ। মস্তু সুবিধে গ্যাসে পোড়ানো হচ্ছে না, তাই শনি-মঙ্গলবারের বালাই নেই। নিচে নামলেই ইয়া ইয়া ঢাউশ সাইজের বেগুন আসছে আর Airfrier  মাঈ কি জয় বলে বেগুন পোড়া আর বেগুনের ভর্তা তৈরি হচ্ছে। আকালের বাজারে খাবো না বলার উপায় নেই। সবাই এখন সোনা মুখ করে পোড়া খাচ্ছি!

এর মধ্যে ছোটবাবুর শিক্ষানবিশি চলছে। রুটি পরোটা থেকে সরাসরি মাংসের সিঙ্গারা। এবং অতি অবশ্যই সিঙ্গারা ভাজা হবে সাধের airfrier এ। ভালই ভাজা হল –মুচ্‌মুচে খাস্তা। কেবল ওই শুকনো খড়ি ওঠা চেহারা দেখে খেতে ইচ্ছে হল না জানেন। মনে হল পুরো পরিশ্রমটাই বৃথা! শেষে কড়ায় বেশ করে তেল গরম করে সিঙ্গাড়াগুলো এপিঠ ওপিঠ করে ভেজে জমিয়ে খাওয়া হল। যে জিনিসের যা!

অতি উৎসাহী হাজারি ঠাকুর অবশ্য পটল আর কুমড়ো নিয়েও বিভিন্ন পরীক্ষা নিরীক্ষা চালিয়ে যাচ্ছেন। “বৈতাড়ু ভস্ম খাবো না” – স্লোগান কোনোই কাজে আসছে না! একদিন সেই পটল আর কুমড়োর পেছনে রীতিমতো কাজু বা্টা, বাদাম বাটা খরচ করে কষিয়ে রান্না হল। ফোনে সেই খবর শুনে আমাদের দিদি সোনারপুর থেকে এমন হাহুতাশ করছে যেন ভাইএর হাতের ওই তরকারী না খেলে লকডাউনই বৃথা! এতে হয়েছে কি গবেষক মশাই এক্কেবারে হিমালয়ের সর্বোচ্চ শিখরে। দ্বিগুণ উৎসাহে লেগে পড়েছেন নতুন সৃষ্টিতে। সেদিন দেখি বাড়িতে যতগুলো পটল ছিল আর যতটা কুমড়ো, তার সঙ্গে সম পরিমাণ আলু সারা সকাল ধরে গলদ্‌ঘর্ম হয়ে কেটেই চলেছে – একটা পিলার, ছোটো-বড়-মেজো তিনটে ছুরি। মধ্যে মধ্যে একবার করে অপিসের ফোন। আমি একটু উঁকিঝুঁকি দিতে হুকুম জারি হল – ‘কিচ্ছুতে হাত দেবে না!’ আমার অবশ্য বয়েই গেছে ওদিকে যেতে! বলে চাটুর মাথার কাছে এখনও একটু কালো দাগ থেকে গেছে, কদিন ধরে ঘষে ঘষেও ওঠাতে পারছি না! যা হোক, হঠাৎ শুনি টুংটাং শব্দ। ও হরি, ওই ছাইভস্ম Airfried হচ্ছে! ঝাড়া একটি ঘন্টা – বুঝলেন। ভস্ম পোড়া হল। বেরোলো যখন নাড়িভুঁড়ি সব শুকিয়ে কাট। এবার কড়ায় আরও একটি ঘন্টা – যতরকম মশলা হতে পারে তাই দিয়ে কষা হচ্ছে তো হচ্ছেই। একদিনেই গ্যাসের সিলিন্ডার খতম! এরপর! প্রেসার কুকার – তিনিই বা বাদ পড়েন কেন! হুকুম হল একটা সিটি পড়লে বন্ধ করে দেবে। ভয়ে ভয়ে দুটো সিটি দিয়েছিলুম জানেন। খুলে দেখা গেল চিমড়ে পড়া মিনসেরা যেমনকার তেমন ‘চেয়ে আছে’। তারপর আরো জল আরো গোটা ছয় সাত সিটি – উঁহু ভবি ভোলার নয়! তরকারিতে দাঁত বসায় কার সাধ্যি! এদিকে এই দুর্যোগের বাজারে অতটা তরকারি তো আর ফেলে দেওয়া যায় না! এবার ভাবছি শেষ চেষ্টা – জয় মা বলে মিক্সিতে দিয়ে ‘তরকারির পানা’ বানিয়ে গরম গরম ঘি মাখা ভাতের সঙ্গে চুমুক দিয়ে মেরে দেবো আর কি!!!